第一百九十七章 见证历史的一刻（2 / 2）

长期以来，朕的历代先祖，以大明为朱家王朝，视国为家，行家天下之策；官庶军民也认为大明是朱家王朝，兴衰存亡与他们无关..：

国事败坏丶边患不绝丶天灾人祸，种种积弊祸端，官庶军民不是事不关已高高挂起就是麻木煎熬丶无奈忍受.：：

朕认为，不把根本问题厘清，我们一切改革举措都是无源之水丶无本之木！」

朱由校双目精光闪烁，一字一顿地说。

「什麽根本问题？

那就是大明是谁的大明，今日之天下是谁之天下！」

众人被震惊得有些不知所措！

但许多大臣被朱由校的勇气和坦诚所打动。

这些人跟朱由校走得很近，有机会经常交流，交流对时政的看法，以及对积弊的认识交流过程中，他们与朱由校有着许多隔阁和异见，时常会争吵。

但是同一个理念：中兴大明，让社稷万民安居乐业的执念，让他们能够在争吵中求同存异当然了，朱由校真诚磊落的态度，一针见血的剖析，阐幽明微的讲解，行之有效的举措，也让众臣慢慢接受了他的许多颠覆性言论。

今天也是如此，朱由校的发言，在外人耳中，尤其是传统儒生耳中，简直是大逆不道，自掘坟墓。

但是在场的人，都跟朱由校交流过，早就打过「预防针」，有的还在心里十分赞同他的理念。

就算是那些微末出身的与会代表，在来京后，朱由校抓紧时间，赶在开会前分别与他们沟通过两三次，坦诚交流，互获认同和信任。

与会者听了朱由校的这番话，不约而同地认为，皇上这是想彻底根除大明积弊，或者说是想根除华夏千年以来的积弊。

他们虽然觉得有些震惊，但是不觉得好笑，也不觉得是无稽之谈，他们反而还会感动。

敢说出大明不是朱家王朝这麽一句话，对于身为朱氏子孙，大明皇帝的皇上来说，需要多大的勇气，也意味着在他心里，朱家王朝没有再造新大明丶让华夏社稷永固丶炎黄万民永宁来得重要。

他们感受到这份炽热无比的真诚！

不由自主，一种见证历史的神圣感觉从心底涌起。

或许，三皇五帝以来，不，秦皇一统天下起始，改变神州历史的一幕，会在会场上，西苑大光明殿左殿出现。

他们目光炽热，炯炯有神地看向中间，看向那个年轻充满朝气的身影。

朱由校声音越发洪亮，如黄钟大吕，响彻整个左殿。

「太祖皇帝的《讨中原文》中有云，夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。

太祖皇帝只是亿兆万民的领头人，军民拥戴，当为圣人，所为者何？

驱逐胡虏，恢复中华！

立纲陈纪，救济斯民！

我们遍读史书，可以知道，太祖皇帝北伐中原，是数十万将士浴血奋战，数百万百姓辛勤转运。

大明是亿兆军民，在太祖引领和团结下，一同建立的..

由此可知，大明是大明万民之大明，天下乃天下人之天下！」

最后一句话，如同在所有人心里敲响了洪钟，震得他们忍不住浑身颤抖。

三千年，皇上是第一位说出天下乃天下人之天下的皇帝，或许从此之后，他与华夏历朝历代所有的皇帝截然不同了。

朱由校的声音依然那麽洪亮，直透人心。

「弄清楚了这个问题，我们的一切治政举措，就从家天下的源点，改成国天下这个源点！」

家天下，国天下，区区一字之差，却有着翻天覆地的差别。

许多大臣饱读儒理经义，经过这些时间与朱由校的辩论，深刻认识到其实儒理经义的本质就是以国为家。

孔子推崇的周礼，其实就是按照宗族礼法去治理国家..：

这样的施政理念，在生产力相对落后的农耕时代，效果非常好。

它的理念是大部分人负责耕种，少部分负责治理。

用社会静态化和阶级凝固化去聚集人心，平息争斗，集中主要力量用于农耕生产，确保大家都有粮食吃，都能活下来。

劳心者治人，劳力者治于人。

当然了，阶级凝固化和社会静态化也引来了严重的社会问题，爆发了一次又一次推翻王朝的起义，于是皇帝和士大夫们协商后，采用科试制，使得阶级可控化流动，使得社会不至于静态化到一潭死水，于是儒家继续统治华夏。

但是在宋朝，儒家开始展现萎势，显得力不从心。

朱由校与众人的交流沟通中，提出一个观点，那就是因为宋朝的「市场经济」非常活跃，生产力得到发展，工商大兴，时代在竭力向新的时代跃进，适用于农耕时代的儒家思想，开始不适应工商大兴的新时代。

但是由于历史的惯性，儒家士子们反思的结果是执行儒家先贤的道理不到位，于是推出了更静态化丶更凝固化的理学。

理学没有挽救偏安一隅的南宋，但是却和明太祖一拍即合。

明太祖出身贫寒，从元末天灾人祸的纷争中走过来，饱尝人间疾苦，骨子里痛恨动荡不安，渴望稳定宁静的田园生活。

他的想法与理学不谋而合。

天下纷争，都是因为人的欲望太多了，只有去人欲丶存天理，人人遵循三纲五常，知孝悌忠信礼义廉耻，自然天下太平，百姓安居乐业。

这些问题在朱由校与诸位大臣的交流丶争辩中，一一被辨明..：

朱由校还是朱友霄时，看过明末历史的一些典故。

知道三大思想家，无一例外都在击儒理的务虚不实，空谈误国，黄宗羲甚至提出天下乃天下人之天下的思想。

他们的这些思想，确实是对明朝灭亡的反思，但也有对父祖和前人们的思想传承。

正德丶嘉靖丶万历年间，泰州派丶李势等「叛逆」思想的流行，说明明朝中后期，许多仁人志士一直在反思儒家理学，也取得了不俗的进步，新的思想喷薄欲出。

只是一切在满清入关后嘎然而止。

朱由校不想让华夏文明重蹈覆辙，唯一从泥潭里挣扎出来的机会，被自己葬送。

至于如何纠偏，如何拨乱反正，朱由校深思熟虑，提出核心一点：改家天下为国天下，让天下真正成为天下人之天下。

可是如此一来，朱氏皇室怎麽办？

众人神情各异地看向朱由校。