第一百七十章 法泰合作（1 / 2）

第170章 法泰合作

这些华人富豪是当前泰国最为顶级的商人，在这个特殊时期，必须要团结起来大家的力量，才能重启曼谷的稻米交易中心。

科曼则在耐心的等待，虽然行程上面尤其是来到法属印支之后非常紧凑，但每次只专心做一件事的道理他还是懂的。

「没想到泰国是华商占据国家经济的主导地位，这还是一个独立国家，太奇怪了。」艾克达只是在曼谷略微转了一圈，就得出了这个认识，「和西贡一样，但是西贡是殖民地，这是一个独立国家竟然出现这种情况。」

「不一样，这是印度文化国家，我们和德国人都是白人，我们两国的文化一样麽？」

科曼轻笑一声不以为然的道，法国是拉丁文化，德国是日耳曼，法国是天主教国家，德国是新教国家，「越南政治中心是儒家，泰国全国都是印度文化。」

曼谷的城市全名有一大串，最重要的含义是最后一句话，由因陀罗给予丶毗湿奴建造的城市。

因陀罗是印度教的众神之王，毗湿奴是和梵天丶湿婆并列的三大主神，首都都是这个含义，标准的印度文化国家。

「正因为如此，我才感到奇怪，这个国家信仰是印度的，但掌握经济中枢的群体又是另外一个国家的民族，他们国家自己的主要民族呢？什麽都没有？」艾克达满脸的不能理解道，「哪怕是我们殖民的法属印支，也做不到这麽彻底。」

艾克达都怀疑，是不是法国在过去一百年还是太仁慈了，真应该多学习一下各国的不同文化，说不定殖民起来更容易一点。

「这个国家很复杂，一时半会我也解释不清楚，但目前的定义是一个华人群体为中上层的印度文化国家，很准确。也不奇怪，印度还种姓制度呢。」科曼撒然一笑道，「不耽误我们的战略就行了，现在也不是用武力解决问题的时候。」

除了越南相对而言是儒家占据优势之外，几乎整个东南亚都是印度文化影响的地方，就算是现在以天主教为主的菲律宾，穆斯林为主的印尼和马来，境内也有众多印度教和佛教的庙宇，能清晰的看出来在之前，这几个国家也是印度文化占优。

有这种历史遗产也就难怪，印度人总是会忍不住升起一股要在东南亚扩大影响力的梦想，还有具体的政策叫东进政策。

就像是艾克达说的，泰国的情况比较特殊，印度文化的国家却被华人占据经济中枢的地位，这自然是有原因的。

原因就是目前的曼谷王朝，是在缅甸入侵之后建立，曼谷王朝之所以成功复国，是因为爆发了清缅战争，清军虽然受困缅甸的水土不服，但还是把吞并泰国还没有来得及消化的缅甸打回原形。

因此曼谷王朝刚开始就很尊重北方邻居的武力，同时泰人也自认为来自北方，王朝建立者还假冒郑信的后代。既然连国王都冒充华人，自然不能明目张胆的排华了。

虽然不能明着来，但曼谷王朝也有一套同化手段，到了泰国的华人又会换成泰国姓氏。可曼谷王朝显然遭到了计划没有变化快的问题。

在早期曼谷王朝的同化政策很成功，来到泰国的华人少，泰国不会感觉同化有多难。

可到了晚清，东方大国的人口已经膨胀到了农业社会前所未见的规模，鸦片战争时期泰国华人只有二十万，到了清朝灭亡的时候，泰国华人的数量到了一百三十万。

华人移民多的泰国已经同化不过来，几十年的时间华人还不足以忘记自己从哪来，于是就出现一个问题，泰人自我认知是来自于北方，华人也来自于北方，在民族根源上泰国就和东方大国扯上了关系。

不同的地方就是傣族是东方大国的少数民族，而在泰国华人是少数。

华人这个少数在泰国还是太多，乃至于华人在泰国也分成了两部分，换了泰国姓氏的华裔，保留自己姓氏的是华侨，两个群体虽然做出了不同的选择，但因为来的时间不长，都记得自己华人的身份。

科曼这一次面对的就是一群保留，至少是本来姓氏和泰国姓氏同时存在华人群体，但这绝对不是全部，还有一大批已经放弃华人姓氏，但知道自己是华人后代的富豪，还没有被计算在内。

此时的华人在泰国就已经很强了，廖公圃口中的泰国现任总理比里·帕侬荣，就属于放弃了本来姓氏华人后代。之前的军政府銮披汶·颂堪也是。

泰国军队相对来说已经对泰国最泰的群体，但只要泰国存在选举，华人就可以在选举程序上不断扩大影响力。

犹太人已经做出榜样，在战后初期犹太人也只是在商业领域影响大，慢慢的就进入到了政界，进入到了政界之后，五角大楼的将军们虽然还看不到犹太人。