第一百六十九章 华商的希望（1 / 2）

第169章 华商的希望

科曼也深谙看菜下碟的道理，上来就是文明古国三件套，从五千年文明史入手，拉近双方的距离。

但在艾克达等其他法国人眼中，就显得非常奇怪了，他们不知道科曼叽里咕噜在说什麽。

因为西贡的稻米交易也要和华人打交道，简单的日常对话他们并非不懂，但历史文明这一快就有点超纲了。

这给艾克达急的还不能表现出来，在科曼完成一轮吹捧，有了宾主尽欢的趋势之后才抓住机会询问，「庭长在说什麽？」

「赞叹一下五千年的辉煌历史。」科曼抽空照顾了一下艾克达的情绪，同时举起茶杯和廖公圃点头示意。

「啊？」艾克达张了张嘴，最终还是选择默不作声。法国什麽时候尊重其他国家的历史了？

狮身人面像是拿破仑用大炮轰的，越南皇帝的玉玺是法国亲手砸的，法属非洲有什麽文明遗迹，先到场的往往是法军。

可以说在殖民帝国当中，法国采取的态度，和东方大国以及越南曾经实行过的政策最像，强制同化丶移风易俗。严重点形容成剃发易服都可以。

到了十九世纪末期，法国开始改变看到就摧毁的方针，但这个改变也就是允许存在，这是因为欧洲的环境变了，法国相对国力在下降。开始受到其他国家的影响，英国在全世界挖掘文明古迹，德国人专精追捧古希腊。

当然欧洲国家也没有忘记东方大国，英国生物学家总结四大发明丶英国人类学家总结三大菜系，都没把东方大国忘了。

但早期欧洲的中吹是义大利，上下五年前在欧洲流传的这麽广泛，是因为这就是义大利传教士总结并且散播的，作为罗马帝国的正统继承人，义大利这个国家别看做同盟的时候不怎麽样，但在不涉及战争的时候一直都很有话语权。

虽然在早期的考古工作当中，西方的探险者是不可能深入东方大国境内，像是对其他三个那样到处挖掘，也无法确定东方大国的历史有多长，但上下五千年的概念还是被接受了。

再之后才是梁啓超四大文明古国的概念被提出，各国也广泛接受。被广泛接受的原因也是因为体量，这个因素一直都是重要的。

在二十一世纪，一有什麽援建工程，埃及也是这麽在对话的时候开篇，埃及说中埃两个文明古国的真诚帮助，伊拉克也代表苏美尔文明说和埃及差不多的话。

但是一部分埃及人和伊拉克人对对方可不怎麽友好，互相指认对方的源头是自己的殖民地。

其实就是和印度认为自己对东南亚佛教国家有特殊地位差不多。

印度也往往在提及东方大国的时候，提及中印两个古老文明怎麽怎麽。但普通印度人对古埃及和苏美尔文明又看不起。

只有国力强大才对不被定义，在国力不够强大的时候，体量就是一种国力。

埃及和伊拉克，撑不起古埃及和苏美尔，同被穆斯林化关系不大，这两个国家就是单纯的和国力概念比较遥远，现有体量又都不值得重视。

「廖先生，我们对曼谷交易中心的恢复十分看重，相信这也是泰国政府和国王希望看到的。」通过光辉的历史，科曼赢得了至少廖公圃的不反感，现在就可以进入正题了，「我们相信欧洲市场也期待泰国的作用。」

稻米在欧洲确实不是主流，但要说欧洲国家就完全不认可就想多了，无非就是食用的比例问题。

科曼还听艾娃加德纳说过美国现在的校园午餐，在一些学校当中也提供米饭作为午餐，这和科曼印象中已经距离喝机油吃润滑油不远的美国食品相差甚远，只能说转变才刚刚开始。

美国诞生速生白羽鸡的明日之鸡比赛才刚刚结束一年，现在连美国都讲究营养均衡，有米饭的供应完全说得过去。

在廖公圃的侧耳倾听之下，科曼表示了路易孚达想要帮助曼谷恢复稻米贸易中心的好意，「如果廖先生觉得这对泰国有利，那我们愿意和泰国政府和商界的同仁们好好谈谈。」

廖公圃听完之后十分动容，世界大战已经结束一年，泰国这个名义上的参战国经济情况很差，战争导致恶性通货膨胀。货币贬值，物价飞涨，尤其是大米等基本生活物资的价格高得离谱。