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第四十四章 伊势(1 / 2)

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伊势,凤麟洲的核心地带。

不过现在这里却是大战之后的乱世景象。

在道门亲自下场之前,相府已经与尊攘派大战过一场,上一任摄政关白丰臣秀继就是在亲征尊攘派的途中意外身亡,否则堂堂摄政关白也不是那么好刺杀的。

丰臣秀继意外身死之后,相府不得不仓促撤军,随即就因为继承人的问题陷入到内斗之中,于是相府由攻势转入守势。甚至因为内乱的缘故,自家大本营秀京都被尊攘派渗透得千疮百孔。

作为战场的伊势,可谓横尸遍野。

秩序的缺失,使得盗匪横行。

又因为凤麟洲的特殊性,活人尚且会因为怨气变为鬼神妖怪之流,更何况是死人?故而如今的伊势鬼魅丛生,仿佛是一座地上鬼国,十分可怕。

鬼神们又反过来影响活人,使得活人中出现种种异变,许多人外表看起来与常人无异,实际上心底已经有暗鬼悄然生出,只待机会成熟,就会生根发芽,茁壮成长,最终让人化为鬼神妖物。

这也就是知命教暂时没有发展到凤麟洲,如果有知命教,用不了几年,亡灵大军就要席卷整个凤麟洲。

在这一点上,双方都有着相当默契,无论是天门的神官,还是阴阳道的阴阳师,都进入伊势开始驱魔。

正因为如此,清微真人才会派遣土御门的阴阳师充当使者,有阴阳师的身份作为掩护,哪怕是伊势神宫,起初的时候也没有察觉。只可惜土御门阴阳师因为自己的问题,最终功亏一篑,在返回途中还暴露了踪迹,引起了伊势神宫的警惕,给后来之人留下极大隐患。

求仁得仁,最终土御门家族被清微真人下了不堪大用的评价。

在道门内部,这是个十分严厉的评价,被打上这个标签之后,以后再想更进一步,那是千难万难。可想而知,平定叛乱之后,有些人会有一飞冲天,有些人会被清算,而被清微真人评价为“不堪大用”的土御门家族,虽然不会被清算,但要靠边站了。

不过因为鬼魅太多了,伊势神宫不能因为此事就禁止阴阳师进入伊势。

齐玄素装扮成一名不属于阴阳寮的阴阳师,以驱魔的名义来到了伊势的度会郡。

所谓不属于阴阳寮的阴阳师,类似于道门的游方道士,空有道士身份,却没有收入,只能自谋生计,可以混江湖,也可以给人看风水、看相、算命、捉鬼、驱邪,算是齐玄素的老本行,可以说是轻车熟路。

同样是阴阳师,土御门家族是阴阳寮内最大的派系,其祖上并不姓土御门,而是姓安倍,祖先是大阴阳师晴明,师从贺茂家族。曾经使用“八咫镜”击伤玉藻前的大阴阳师泰亲也是出身于安倍家族。

大阴阳师晴明成名时,堪称凤麟洲第一人,他有一位宿敌,名叫道满。不属于贺茂或者安倍两家之中的任何一方,而是游荡于民间的播磨流阴阳师。当时大阴阳师清明支持关白,大阴阳师道满则站在清明的对立面,两人各为其主,多次斗法,最终道满不敌晴明,被凤麟洲朝廷流放到了播磨,在流放途中,道满广收弟子,流传甚广,这就是播磨流的由来。

所谓播磨流,有些类似于正一道中的茅山一脉。大真人府在一段时间里曾经用过“正一三山”嫡血字辈谱,这里的三山就是云锦山、阁皂山、茅山。不过后来阁皂道分裂,几乎毁于一旦,后来更是被玄圣划入了全真道,茅山衰弱,主要在民间活动,在道门上层几乎没有存在感。如今的正一道已经不讲什么正一三山了,只讲西江第一家。正一道只有一座山,就是云锦山。

许多游方道士和阴阳先生都是出自茅山一脉,主要扎根民间,很接地气。严格说起来,齐玄素的师父齐浩然加入正一道后,不姓张,自然不是云锦山一脉,又不是女子,也不算慈航一脉,好像就是算在茅山一脉。

齐玄素算是半个茅山传人,再加上游方道士的经历,自然是以播磨流阴阳师的身份进入伊势。

其实齐玄素很不喜欢凤麟洲的服饰。

万幸经过道门近百年的熏陶,凤麟洲已经有了很大程度的中原化,别管尊攘派怎么叫喊,心慕天朝王化是大势所趋,“慕强”两个字几乎是刻在了凤麟洲每一个人的骨子里。无论是达官贵人,还是平民百姓,吃穿用度,都以效仿中原为荣。越是中原化,越能证明家资富足。就连丰臣秀茂,都摒弃了传统的月代头,还有丰臣千代,干脆就是女道士打扮。

木屐是中原人发明的,不过大多数中原人很早前就放弃了木屐,一直只在凤麟洲大规模流传。当中原的新风吹进凤麟洲后,凤麟洲的很多人也摒弃了这种传统,换上了靴子或者鞋子。

如今凤麟洲最流行的服饰就是道袍和云履,大名、藩主、公卿们们因为身份的缘故,不好直接穿道袍,平民百姓们穿不起,最适合不上不下的层级,如阴阳师、武士、富商等等。这也加大了辨认中原人和凤麟洲人的难度,桂善幸等人行刺清微真人的时候,个个都是中原人的打扮。

此时齐玄素就是一身洗得发白的道袍,磨损严重的翘头靴子,又戴了一顶不伦不类的阴阳师高冠,唯一保存完好的就是手中折扇。

这身打扮一看就是那种破落户,祖上有家产有身份,如今家道中落,还死守着祖上荣光不放,穿着打扮都努力向体面人靠拢,拿捏着贵族的架子,可又遮掩不住那份穷酸,再配合上播磨流阴阳师的身份,在混乱的伊势十分不起眼,几乎没人会多看他一眼。

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