第796章 也要小小感谢一下自由贸易（1 / 2）

第796章 也要小小感谢一下自由贸易

「不过是安土幕府用来掩饰战败的把戏罢了，若是没有幕府那些公卿丶大名们的推波助澜，一群不登大雅之堂的买办，一群信奉极乐的疯子，怎麽可能成功？」张居正听完了王崇古的话，摇头说道。

白鸡毛运动是表象，而安土幕府掩饰战败，是本质。

现象出自于本质，张居正看问题，从来都不只看现象。

如果有人用各种花言巧语煽动各种风力舆论，把现象凌驾于本质之上，只让大多数人看到现象，而不让大多数人看到本质，那这一定是个骗局。

戚继光的新兵法《战争论》的推论：军事失败会最快速的蔓延到政治活动之中，导致政治失败。

而倭国的白鸡毛之事，是倭国在朝鲜战场战败的结果。

「兵源不足，前线士气低迷，但是没有足够的兵力补充。」兵部尚书曾省吾，确定了张居正看问题的角度。

从战报上来看，倭国在朝鲜战场上兵力不足，接连的大败，让士气萎靡不振，后方没有足够的兵源补充，很多攻防，都是虚应其事，有的时候还会故意投降，用铃铛换十几年的饱饭。

安土幕府需要更多的武士丶足轻进入战场，即便是战报上一再渲染是胜利转进，但战线在频繁的收缩。

大明开海十五年了，倭国的商人到长崎贸易，总会带来一些大明的战报，这些战报，可不像大本营军报那样全是大捷。

相反，被阉割了送到鲜卑平原种土豆的消息，已经传遍了整个倭国。

武士丶足轻们，普遍不愿意进入战场，那是送命。

白鸡毛这种羞辱方式，则是激发所谓的武士精神，如果不死在战场上，那就死在羞辱之中。

即便是在前线伤退的军兵，也要面临这种羞辱，以至于倭国的武士足轻，宁愿战死在前线，也不愿回到家乡面对白鸡毛的羞辱。

沈鲤思索了片刻说道：「按照万宗伯的国朝构建而言，倭国正好处于未能完成国朝构建的关键时间，具体而言，有一定的道德，有些小礼，而无大义，这就是此时倭国的状态。」

「若是在大明干预之前，织田信长也好丶羽柴秀吉也罢，德川家康也行，无论是谁，完成了倭国的大一统，就会完成国朝构建。」

「有了足够的共识，打就倾尽国力，拧成一股绳，哪里还要通过这种方式，去羞辱足轻武士，让他们上战场？」

「若是像别的蛮夷，国朝构建连个地基都没有开挖，就像是印加古国，面对泰西殖民者一样，作鸟兽散，根本没有战争的说法。」

「这也是安土幕府为何要任由白鸡毛之风愈演愈烈的原因。」

礼部尚书从礼本身出发，去讨论这个问题，倭国现在不上不下，才搞出了如此抽象的一幕。

再往下，根本不会有侵朝战争，根本组织不起来；

再往上，直接抓壮丁，哪里还要搞白鸡毛。

李幼滋听了半天，眉头紧蹙的说道：「按照倭国的刀狩令，倭国平民不能持有武器，而武士足轻可以持有。」

「若是那些手无寸铁的人被羞辱，也就罢了，这些战场上退下来的伤兵，手里有武器，还能被人如此羞辱？」

李幼滋不敢想像这一切发生在大明，真的发生了，大明建了那麽多忠烈祠，全都白建了。

「对啊，这拿着武器，还能被人羞辱？」朱翊钧一摊手，觉得这极乐教能把这事儿做成，实在是有些神奇。

手里拿着刀，被拿着鸡毛的人羞辱，实在是天下奇闻。

若不是刑部尚书奏闻，朱翊钧还以为是鼓噪速胜论的谣言。

大明有些人是极为傲慢的，大明物华天宝无所不用，军兵训练有素，军备精良，就想着一个月把倭国推下海，三个月把倭国全境都占领了。

速胜和速败，都是不符合践履之实的荒谬论点，国与国之间的交锋，总是旷日持久。

王崇古回答道：「人少，倭国前线有十五万的军兵，还有十五万待命，城里的极乐教众多，留在后方的武士足轻人少，人少，即便是愤慨，也只能自杀了。」

「最勇敢的人战死了；不太勇敢有些心思的人，在朝鲜战场修建的山城里苟活；有些廉耻心的人难以忍受白鸡毛的羞辱，已经准备进入战场。」

「剩下的乌合之众，就更加完全无法反抗了。」

王崇古详细的解释了这个问题的关键，战败或者损失巨大的战胜，是抽骨之痛，抽掉了国朝的脊梁骨，那自然是各种妖魔鬼怪，层出不穷。

「原来如此，朕了解了。」朱翊钧了然，李幼滋也听明白了，这些人拿着武器，在后方沿海城镇里，也是弱势的一方。

王崇古继续说道：「极乐教的白鸡毛行动，是符合他们的教义的。」

「在极乐教信众的眼里，对朝鲜发动的战争，彻底得罪了大明，让大明彻底收紧了市舶司，在战争之前，倭国的商人还能在万国城活动，战争之后，再也无法踏足极乐净土了。」

「极乐教徒认为，战争，绝了他们通往彼岸丶极乐净土的路，那麽发动战争的幕府是罪人，而参与战争的足轻丶武士是帮凶。」

「那麽，羞辱这些伤兵丶不肯上战场的懦夫，就是理所应然的，因为他们都是罪人，有原罪的罪人。」

朱翊钧一听到原罪丶罪人这种话，就立刻嘴角抽动了下，这股子宗教的异味，实在是太重了！

哪怕是搞点封建主义啊！

这是真正的兜售赎罪券，各种宗教都会兜售赎罪券，穷民苦力们，辛辛苦苦丶拼死拼活赚来的仨瓜俩枣，都会成赎罪券，连个心理慰藉都难以获得。

这也是朱翊钧对大光明教十分抵触的原因，他的态度依旧坚定，因为他的态度稍微松动点，恐怕这大光明教会在大明传的遍地都是。

「啧啧，群魔乱舞啊。」一向不怎麽爱说话，并且有点信仰水火神蒸汽机神的工部尚书汪道昆，难得表达了一下自己的意见。

太乱了。

「陛下，应该严厉禁止极乐教在大明的传播，绝对要出重拳，定为邪祟，严刑重典，绝不可在大明广泛传播。」王崇古提到这个，就是为了严格禁止极乐教在大明的传播。

「然也，王次辅尽管动手！」朱翊钧非常肯定的说道：「必要的时候，缇骑可以出动配合行动。」

北镇抚司缇骑有优先执法权，稽税院隶属于南北镇抚司，缇骑出动，就代表着皇帝的重拳。

比松江府叫魂术还要离谱的多，叫魂术最起码有点捕风捉影的东西，这极乐教完全是邪祟了，比当年王仙姑的合一众还要抽象数倍。

「臣遵旨。」王崇古俯首领命，他其实想解释下，其实大明各地按察司也不是摆设，真的是派下了任务，这些极乐教众成为指标的一部分，一般用不到缇骑。

王崇古没说出口，在官场上混，要给自己留出冗馀来。

话说大了，真的闹大了，按察司压不住，就得指望缇骑去了。

「工部奏闻，五月十七日，九龙大学堂，正式开始营造，国帑内帑合计出资一半，地方出资一半，目前各地巡抚反应积极，都是确保今年年底完成第一期工程，明年上元节后开始招生。」张居正汇报了兴文的具体情况。

和皇家理工学院一样，分为了四期工程营造，先把学舍丶学堂营造起来，摊子铺起来，然后其他的地方，在日后四年时间里，不断增设。

朱翊钧让冯保拿来了支票本，打开了钢笔，写上了小写丶大写数字，然后签上了自己的名字，将支票撕了下来，递给了冯保说道：「内帑负担的第一期二百万银，散朝后，户部到内帑支取。」

「臣遵旨。」王国光深吸了口气，接过了皇帝陛下的支票。

陛下打钱依旧迅速无比。

不得不说，皇帝撕支票的样子，确实比沙阿买买提扔钱袋子要潇洒的多，毕竟沙阿买买提扔一年也就扔个几千两银子，陛下大手一挥，就是二百万银。

对于正经事，朱翊钧从来都不吝啬，花钱如流水；

但是对于不太正经的事儿，比如赏赐百艺之类打肿脸充胖子的事儿，那就敬谢不敏了。

户部尚书王国光站了起来俯首说道：「陛下，大明已经实现了煤银对流，经济开始循环，为大明贺，为陛下贺。」

「臣等为大明贺，为陛下贺。」张居正带领群臣，祝贺了大明，祝贺了皇帝。

这里面有两件事值得庆贺，第一件事，自然是王国光所说的煤银对流，北方的煤，南方的白银和货形成了对流，经济循环建立。

当煤银对流建立起来时，当一年十二亿斤的煤炭南下的时候，一道伤口终于停止流血。

自从孝宗朝的时候，南北的撕裂丶对立开始加剧，因为本来调节白银丶各种货物的开中法彻底失效后，北方和南方互相看不顺眼，南方觉得北方是吸血鬼，北方看南方是大肥羊。

（边方银贱谷贵丶腹地银贵谷贱困局）

大明用了整整十五年，才把这个伤口缝好，不再流血，至于什麽时候能够完全康复，那只有天知道了。

经济的撕裂，造成了政治撕裂和共识的撕裂，其最终结果，就是多尔衮带着北方汉人，把天下又打了一遍。

在鞑清统一天下后，册封了四位汉人，平西王吴三桂丶平南王尚可喜丶靖南王耿仲明丶定南王孔有德，战功赫赫。

而鞑清的第一个汉人丞相叫洪承畴，而洪承畴即是鞑清入主中原的肱骨之臣，也是崇祯朝的中流砥柱。

晋商在天启丶崇祯年间，不断走私各种钢铁火羽到辽东，在鞑清坐江山的时候，成了鞑子王的座上宾。

洪承畴招抚江南诸省，经略五省，为了鞑清的江山社稷，可谓是披肝沥胆。

当然鞑清坐稳了江山后，这些人，全都上了贰臣传，成了『遭际时艰，不能为其主临危授命，大节有亏』的贰臣贼子，而晋商也被康熙给收割了，凑了军饷打准噶尔。

而煤银对流弥合了这种矛盾，毕竟北方的煤炭丶棉花丶机械丶毛呢等等原材料都是南方的刚需。

经济是一切的基础，经济循环一旦建立，南北基于经济的撕裂就开始停止，共识重新建立。

申时行告诉姚光启，南北当然可以较劲丶可以分歧，可以竞争，甚至可以对立，但一定要对立统一。

这种对立统一一定是建立在经济统一上，不改善经济基础，大明反对大明的撕裂会越发严重。

「当年的四百万石漕粮，的确是百万漕工衣食所系，但在今天回头看，就发现，这四百万的漕粮，同样是这百万漕工的枷锁，也是运河经济带的枷锁。」王国光颇为感慨的说道。

煤银对流就是将山西丶绥远的煤炭挖出来，在当地加工成为焦炭，然后通过驰道运送到京师，再从京师运河南下，在渤海湾不结冰的时候，海运是更佳的选择。

不用运河，用海运，又释放了京杭大运河的运力，一些更加昂贵的商品，会选择更加安全的漕运，京杭大运河这条大动脉，从来没有如此的繁荣。

这就是第二个值得庆贺的地方，除了实现了煤银对流之外，大明的大动脉，京杭大运河，终于再次焕发了勃勃生机。

运四百万石漕粮的时候，因为占用了河道四个月的运力，导致运河两岸其实非常的贫穷，贫穷会滋生愚昧，贫穷会滋生帮会。