第879章 镇国逆宝,比干剖心!(2 / 2)
杜预并没有说出具体是谁,能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论圣人的作用。
他强忍着胸口中了【比干剖心】绝世凶兵的剧痛,强撑一口气,沉声道:“是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。”
这是因为圣人的品格,可与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。
其生也重于千钧,其死也重于泰山。
夜空中,一股覆盖万里的气机,牵动万里云海,在杜预头上徐徐旋转、盘亘万里。
整个天地,日月星辰、云海大地,仿佛都在围绕杜预而转。
大地,颤抖。
罡风,呼啸。
飞沙走石,刮得要杀死杜预的北狄蛮夷大军,根本站立不稳,人人色变,东倒西歪。
“这是什么妖法?”
“才气吗?可没有感受到才气反应啊?”
“这简直比我草原上的白毛灾,暴风雪更可怕!”
“此人,不是普通一个书生吗?为何如此惊天动地?”
中行乐面色死灰,气急败坏:“可恶,这不可能。他明明中了【比干剖心】,连文宫都被封印、腐蚀,怎么还能使用···”
他突然恍然大悟:“诗词!”
中行乐咬牙切齿:“此子之力,根本不来自于文宫,而是源于诗词——他从哪里创作出那么多高品位的诗词文章?连谈论圣人之道,如此重磅的文字,都信手拈来?”
在圣元大陆,与圣人相关的一切文字,都是绝对的禁忌。
一般人,不要说将圣人二字挂嘴边,便是日常提到圣人,都需要穷尽洪荒之力。
因圣元大陆,顾名思义,便是圣人被尊为神明、言语可调动才气的世界。圣人是神圣的,不仅体现在人们的态度尊敬,更体现在只要提到圣人,便可能引起圣人的注意。
一旦对圣人污蔑、曲解、谬论,光是圣道的反噬之力,便不是一般人能承受的。哪怕镇国大学士也承受不起。
故而,没有人敢轻言圣道,更不敢诽谤圣人。
可杜预不但敢言圣人之道,更井井有条、暗合天道、引起天象,大有天人合一,为天地立心、为万世立言之势。
“这是怎么回事?”
中行乐百思不得其解,只想大叫不可能,绝对不可能。
杜预如此熟悉圣道,只有一个合理的解释。
难道,他乃是唯一真圣转世?
中行乐都被自己疯狂的想法吓坏了。
杜预,是唯一真圣转世之体?
虽然离大谱,连中行乐都觉得离经叛道,自己疯了,但唯有这种说法才能解释杜预为何对圣道理解如此深刻,说得天地为之颤动、日元为之共鸣、气运都为之逆流啊。
杜预沉声道:“故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。”
这话意思,所以申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。
傅说是殷商时期卓越的政/治家、军事家,辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了“武丁中兴”的辉煌盛世,留有“知之非艰,行之惟艰”,被尊为“圣人”。他死时,以圣人得道,惠及天下万物,化为傅说星。
在杜预说出这两句后,天上夜空中,傅说星这颗璀璨明亮的星辰,骤然放出璀璨的光芒!
才气,从傅说星上直冲而下,落在杜预身上,化为圣人之甲。
申伯、吕侯两位圣人形成的两座圣人之山,也豁然平地崛起,掩映在杜预身前,势不可挡,无法逾越。
地上,有圣人之山。
天上,有圣人之星。
都在保护、庇护、护卫着杜预。
任何试图攻击杜预的神通,都被申伯、吕侯的圣人之山,傅说星的圣人之气遮挡,完全失去作用。
杜预,不可能被杀。
“啊?”
中行乐勃然色变。
杜预这篇正气浩然的诗文,乃是苏轼给韩愈写的【潮州韩文公庙碑】。这篇文章,也是彪炳千古的名篇,讲得是圣人浩然之气的来源,比南宋末年文天祥那篇著名的【正气歌】要早数百年,更是正气歌灵感的来源。
杜预对逆种中行乐,步步紧逼,正气凛然,沉声道:“孟子曰:我善养吾浩然之气!”
我善养吾浩然之气!
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