第 186 章（2 / 2）

在奏对宋神宗说：“皇帝陛下你这么勤政，这么努力了，事事考虑百姓福祉，难道还不是畏天变吗？”

有记载在反对派以天灾异象攻击新法时，王安石曾对宋神宗说：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”

由此可以看出王安石并不是不惧天命，而是认为天道远，人道迩，不能盲目地相信天人感应，要从人道出发，修人事以应天，修政以救灾，最重要的是绝不能因为天灾异象之说影响新法的推行。”

“而对于反对派“祖宗不足法”的指责，王安石则几乎照单全收，认为“祖宗之法不足守，则固当如此”。

他还以宋仁宗曾任用范仲淹等实施庆历新政为例，反问道：“且仁宗在位四十年，凡数次修敕，若法一定，子孙当世世守之，则祖宗何故屡自变改？”

你们说的祖宗自己都在变法改革，怎么到了今天反而说要遵循祖宗法呢？这不是自相矛盾吗？而且真要说起来他现在变法不就是听祖宗的话，学习祖宗吗？”】

宋仁宗表明态度：“若后世情况不一样，当思变则变，朕并不介意。”

赵匡胤凉凉道：“大宋的祖宗不就是朕吗？朕何时说后人不能变法了？”

宋太宗擦了擦汗，为了不被天幕拿出来骂，立刻道：“后世和今世不同，穷则思变，亦无不可。”

他的位置还算勉强稳固，天幕也没有拉着他专门骂，所以现在是跟着天幕的步伐走，希望这天幕别把注意力放他身上（要不起.jpg）

【“而对于“人言不足恤”的指责，王安石认为，宋神宗“询纳人言，事无大小，惟言之从”，这么注意听取意见了，哪里有不顾恤人言了？

何况“人言固有不足恤者”，只要行事符合义理，又何必顾恤人言？正所谓“礼义之不愆兮，何恤人之言兮”，自己既未违反礼义，就不必顾虑别人的闲话了。”

“所以对于三不足，王安石是欣然接受，无论这是谁提出的，他本人或是其他人，在历史他都亲口说出这句名言，并以之行之。

也唯有三不足最能体现王安石勇于革新的精神。”李一结论，管谁说的，有用就行。】

王安石欣然一笑，这三不足还真是，深得他心啊。

【“王安石变法哪怕放眼浩瀚青史也是极其有名的，它在一定程度上取得成就，给大宋注入一点新的生机。

它的失败，也给后人启示，少走弯走。”

“但无论其结果如何，在最开始的时间，变法的开启者都是值得肯定的。”

“大宋从立国之处根子就开始走弯了路，一代又一代的宋帝都想过改变，可是都没有狠下决心，哪怕是宋仁宗的庆历新政，也算不上真正的变法，最后下定决心的是宋神宗。

宋神宗，一位在宋朝史上称得上刚硬的皇帝。”

“在华夏两千多年的封建历史中，也几百位皇帝，然而庙号为“神”的皇帝却只有两位，一位是宋神宗赵顼，另一位是明神宗朱翊钧。

由此可见，神宗这个庙号属于“非主流”，具有特别的说法。

巧合的是，这两位神宗在位期间都有臣子进行变法，分别是王安石和张居正。”

“呵呵，是不是很巧。”李一嘴角挂着讽刺的笑容，继续道：“《谥法解》是这么解释的：民无能名曰神。

也就是无语，不知道说什么好的意思。

说好，好像又过不了自己心底这关；说不好，又于心不忍。

因为不知道怎么说才好，是一种褒贬两种情绪，交织在一起的庙号。

那么宋神宗如何的“民无能名”？”】！

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