第 7 章 呔!何方妖怪(2 / 2)
原本正听得无奈的众人,被天幕扔下的话炸了个头晕目眩:什么!!!青铜器有毒???
还是慢性中毒!!
长期用青铜器会加重肝脏负担??
酒放入尊器,加热后会产生醋酸铅?醋酸铅是何毒?
会让人精神恍惚、焦躁暴虐,甚至不孕?
天幕,你别说了,给我们说青铜器!!
被中毒震惊到失神的嬴驷:“难怪寡人总是精神恍惚,原是食器作怪,来人,给寡人找扁鹊进宫!”
而秦始皇&刘邦&刘彻等人:“立刻、马上将器皿给朕换成陶器!”
众人想要了解的内容,天幕一般都不说,仍是继续着自己的节奏:【如果说礼是区分社会秩序阶级,那么乐则注重精神内的和谐。
周公认为万物序,有如阴阳调和生生不息,在他看来,乐中的宫商角徴羽,犹如君臣民事物,让其各方有序协调,自能奏出和谐社会,天下自然太平。
若有人不越序,定会无德无福,乱天地贵贼,天自罚之。
像某个国君,在他人劝解下,仍要听靡靡之音,琴师劝解不得,只好演奏,结果国家三年大旱,天下皆言国君德不配位,害一国百姓
是谁呢?是你啊,晋国国君平公】
被点名的晋国平公:
天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外,边开朝会边听天幕讲解:“难道后世人无礼乐?为何如此对周公之礼如轻慢?”
坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道:“或许有西方之嫌?”
后世处于何时,他们暂且不得而知,但从天幕之言,后世当是大世之争,所争之烈,或许更胜战国。
当秩序需要重铸时,无不天地混乱,民生艰难之时。
后世子孙呐,长孙无忌仰头望向天幕:希望我等所创文明能为尔等所用,愿如尔等所言,在世界开辟新篇章!
【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷,那么思想呢?该用什么治国理念来展示周国主张呢?
治国理念决定整个王朝的方向,或许是夜里周公独仰夜空,也会自问:商炸六百余年,自诩上帝之子,为何落得人神攻之?
周公定‘德’为君王今后治世操行时,并不知道他选择
的德对后世会有多大的影响力!
德贯穿华夏整个历史的思想,伴随着各朝代走过崎岖山里,穿过狂风暴雨,是封建王朝最璀璨的星光
周公的‘德’有别于商朝的德,商德类似当今鹰国的德,看能不能给联盟方国好处,有好处方国你为天下共主,好处绝时,不恭圣令,随时反叛。
而周公的‘德’,覆盖到天和人,更接近后世我们所认知的德】
听到鹰国二字,正大口啖狗肉刘邦抬起头:“这鹰国莫不是后世对手?”
且鹰国定是西方大国,否则如此无义早被他国灭取,方能出现在后世人口中?
萧何等人摇摇头,在后世人眼中,他们是古人,可对于‘古人’而言,怎么会不想了解后世江山社稷,人文风景呢?
只可惜天幕未展太多,让遗憾!
【从尧舜禹,夏商的君王行径中,他认为天共主失德,民心不向共主,则天命不再福佑共主,就会无常,使君王毁于暴虐,为上帝所弃。
周公认为,君主得天命就要有德行,要爱护民众,不让贤良遗失朝野,而应为国家出谋划。
当君主以得敬天时,上帝自会将授权于君王,让君王代天牧民,为天下臣民所仰。
而诸侯臣子的德,则是要听王令,辅助君王,佐成明德之君,共创盛世。
士庶平民之间的亲人,要相互爱护,维护家他和谐,严父慈母,兄友弟恭,也是德的体现。
用德织成一张大网,广阔了所有的阶层人物,有了德才会知礼义,明真理】
听到后世如此解说周公之度,诸位学家总算放下心来,虽讲义得不明,但精要处总算道了出来,不算坠周公之名。
孺子可教也!
【夏将天地人连在一起,商将诸事敬问鬼神,将神权渗入王权。
而周则将天与德行结合在一起,天授君权,君明德敬天!
有了德为基础,周公又将商罚的绳索宽解,主张根据原则进行老幼减免
要区分犯罪主观意志进行判决
罪行从轻,罪重从罚
审案要慎重,不能立即决裁,须等五日,甚至十日,才能进行判决
进行宽严适中原则等等
某些部分觉得不是很眼熟,我国现在的律法也继承了周公部分思想。
因为律法有序,有律可据,朝廷真正为民所信,后期发展出官府特设‘司约’,让买卖双方,或是想要借贷的人,都可以在官府见证下进行傅别(签合同)
如后时的婚姻基础,如一夫一妻制,同姓不错,父母之命等等,都是在西周时期打下的姻缘观点基础。
周公的思想,经各朝代不断推陈出新,一直存在于华夏的血液中,形成我们如今道德观念】
明德慎罚吗?秦始皇听着天幕讲解后世之德,暗自与秦法对比,以期有可得之处。
自商鞅变法以来,法制深入秦骨,牵一发而动全身,不得轻易弹动。
自灭齐统一后,本该站在帝国最顶尖受万民朝拜,却在睥睨天下时,敏锐地察觉了危险。
这股危险太过隐蔽,太过弥散,以至于他每每想要寻迹捕获时,总被它轻易躲过。
为此他向天下召曰,期待各学派能入朝为官,谏言出计,为他所用!
可惜...想到已往日活跃在六国间的学子,除了儒家外,其他学派竟隐匿乡间,视大秦如无物!
秦始皇凛冽锐利地望向天幕,不急,朕是始皇帝,有开万世之能,总有大贤入秦辅佐!
终有一日,朕要百家入咸阳,为大秦万世之基!!
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