第18章 杨玉环带来的大麻烦（1 / 2）

“你们两个不用互相看了，这个世界的拜火教跟你们那边没有什么关系，你们那边的拜火教是炎神搞的，但是这边的拜火教是祆教，这是一个比你们所知道的拜火教要强大数十倍的存在！”

李瑛很清楚祆教到底是什么玩意儿，这个东西可是真正的恐怖的大组织，对于一个王朝来说，这个组织在很多时候都属于那种脚背上的蛤蟆。

这个脚背上的蛤蟆并不是什么不好的话，毕竟要成为帝国脚背的蛤蟆，那在能力上可是，非常恐怖的，至少让帝国对他们极为的反感！

在这个教派之后，成为帝国脚背上蛤蟆的组织，叫做白莲教！

白莲教，拜火教，甚至之前的五斗米教，这些事例都可以算得上是帝国脚面上的蛤蟆。

当然，在帝国强大的时候他们是蛤蟆，可是当帝国不强的时候，他们就是毒蛇。

只不过安禄山的拜火教和对方不一样，他的拜火教那是在大唐帝国的滋养下成长起来的。

在安禄山成为节度使的期间，整个拜火教的成长是最快的，可以说拜火教在这段时间已经成了北方胡族的最大宗教了。

而这一次，参与了安禄山叛乱的主要势力，也就是他和史思明还有那些北方草原的部族，全都是拜火教的成员。

而这个拜火教啊，就是，在历史上和小说中都赫赫有名的明教，也就是琐罗亚斯德教，是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。

北魏时期祆教传到了华夏。

祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神；到隋末唐初才称火祆，以此表示它是外国的天神。

祆教传入华夏后曾受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持。北魏的灵太后率领宫廷大臣及眷属几百人奉祀火天神。

北齐后主“躬自鼓儛，以示胡天”。

因此，在京都出现了很多奉祀火祆的神庙，一时蔚成风气。北周的皇帝也曾亲自“拜胡天”、“从事夷俗”。

从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。

唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。

另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。

唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。

当然，安禄山并不是这些主持祭祀的人，他是整个明教的神。

安禄山母亲是个巫师，以占卜为业。这个职业应该是不能结婚的，但安禄山的母亲却偏偏想要个儿子，于是，便有了一段让安禄山不知道自己的父亲是谁的经历。

在这段经历之后，安禄山的母亲祈祷轧荦山，当然这并不是山，而是北方一些少数民族信奉的“光明之神”！

在完成了祈祷之后，安禄山被生了下来，据说他的母亲给他起了“轧荦山”这个名字，姓康。

后来，安禄山的母亲又不知怎么的被一个叫安延偃的人娶了，，而安禄山也在这个时期逃离了突厥部落，投奔了一个叫安贞节的人。

此时，安禄山才十几岁，他不但冒姓为安，还给自己弄了安禄山这么个名字。

这个山也有“光明之神轧荦山”的意思。

而安禄山能够起兵造反，有很大程度上也是因为他假借自己是这个光明之神的原因，也是因为这个原因，他才能够拉拢那么多的草原部族跟随自己造反！

同时也才能够让那么多信仰，拜火教的汉人，跟着他一起造反。

当然了，大多数汉人并不是他们参与这些事情。

那些人只是为了给河北三镇争夺足够的利益，同时也是为了给他们自己争夺足够的利益。

北方的世家和安禄山双方完全是利益结合体，所以在安禄山史思明进行大规模屠杀的时候，在河北之地还能有那么多的势力起来反抗。

同时在安禄山的老巢幽州还会出现对胡人的屠杀。

所以双方的关系是非常的诡异的！

这也是为什么李瑛说，不会有太多人会跟安禄山一起玩命的原因！

当然了，在历史上是绝对不能这么写的，因为如果这么写了，那就是宗教上的问题，甚至会因为这个问题而影响整个西域和大唐之间的关系，在这个时间点上，整条西域的丝绸之路上面有不知道多少人都在崇敬的拜火教。