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“那个时候皇阿玛您的脸，比戏台上的包公都黑，儿子可不敢那个时候跟您开口。”小十四抬起胳膊自己翻身，然后出熘下康熙的怀抱，爬到康熙的背上，跟三四岁的时候一样，抱着康熙的脖子晃悠：“皇阿玛不要生气，儿子这次是气不过，那个什么梁生是个什么玩意儿？敢如此欺负儿子！何况当时那个卓泰想干什么儿子也不知道，但是儿子下意识的不想让他开口替儿子解围，好像儿子是个无知小儿似的，他再是常宁王叔的儿子，儿子还是您的儿子呢！”

他说的跟绕口令似的，想要绕晕康熙，可惜，康熙没晕。

“下次不许了，把你皇阿玛吓坏了。”看十四儿子跟自己如此亲近，又认错了的份上，康熙也就下了台阶，不跟他上纲上线了，而且他发现，上纲上线也没用，这小十四对他全然的坦白和依赖，让他没办法发脾气，也没办法继续揍他的小屁股了。

爷俩儿算是和解了，不过康熙还是要他十四儿子第二天去上课。

“皇阿玛，他们讲课，儿臣有听没有懂。”小十四道：“而且，每一个先生讲解的论语，断句都不一样，解释的方向也不同，为什么不统一一下说法呢？还有啊，一口气读下来，儿子都要憋气了。”

“讲解不同？”康熙想了想：“如何不同？”

“断句不同啊皇阿玛。”小十四激动的道：“第一个法喀先生，只是让诵读，背诵，熟记和书写，一口气下来，没断句！第二位孔先生，断句了，但是跟第三个先生的不一样。”

“怎么不一样了？”康熙看十四儿子貌似很激动的样子。

“皇阿玛，您知道，《论语》里的一句话”民可使由之不可使知之”吧？”

“知道，《论语·第八章 ·泰伯篇》。”康熙对论语绝对倒背如流。

“可是孔先生的断句是”民可使由之，不可使知之”，这意思就是可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。”小十四瘪嘴：“这是愚民啊！但是都说读书方能启智，老百姓能有几个读书人？这什么道理么！”

其实这一句读源远流长，在解放初期，十年浩劫的时候，就用来攻击孔子。

小十四前世在福利院，副院长就是那个时期的受害者，本来书香世家，结果成了个黑五类的狗崽子了，每提起此事，副院长就耿耿于怀。

以至于小十四也对这句话，记忆深刻。

后来大了他还专门查过这句话啥意思。

“嗯？”康熙没想到他的十四儿子竟然如此聪慧，一个七岁的孩子，对《论语》的断句都能察觉到不妥。

“但是后来的先生又有了新的断句，是”民可，使由之；不可，使知之”了。”小十四一摊手：“那么孔老夫子的整句话意思又变了，改成了诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果大家都掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果老百姓们还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。又改成了需要大家开启民智了！”

康熙脸色有点奇怪。

“好么，这第二种解释才几天啊？第三种断句就来了，这次是”民可使，由之；不可使，知之”了！”小十四吸了吸鼻子：“孔老夫子又成了自由先驱，这是要闹什么啊？这还没搞明白呢，第四种断句又来了，这次是”民可使，由之不可；使知之”呐！这种说法又不自由了。”

康熙的脸跟调色盘一样。

“这还不算完，第五种断句立刻出现了，是”民可使由之？不。可使知之”了。”小十四一摊手：“第六种更逗了，是”民“可”，使由之。不可，使知之”，到底是知，还是不知？”

康熙沉默不语。

“皇阿玛，您倒是吱一声啊？”小十四拍了拍他皇阿玛的胳膊：“儿子这困惑，实在是……对了，为什么他们不用一下标点符号呢？”

标点符号其实在宋朝就有了雏形，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”

但是并没有引起多少人的重视，何况规范了。

再说只是一个雏形，大家运用的也不是很好。

“你可知