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朱厚烨答道：“我知道。这些乞讨者大多来自于德意志地区，而且大多数是破产者。关于这件事，议院正在讨论中，具体方案还没有送到我面前。”

加尔文忍着怒气道：“您就不能做些什么吗？”

知道了还什么都不做？

这位殿下真的仁慈吗？

朱厚烨道：“我打算提早修建我的官邸，用以工代赈的方式安置这些流民。”

“以工代赈？”

议论声更大了。

别说是加尔文，对于今天在场的诸多贵族来说，他们也是第一次听说这个词。

“是的。”

加尔文道：“非常抱歉，殿下，我能请问一下什么是以工代赈吗？”

朱厚烨道：“就是以安排工作的方式取代直接赈济食物和钱财的方式。传统的赈济方式往往是一次性拨款，对于国家财政来说是一种负担。而且大量的钱款聚集在一处，不可避免地会产生贪污和腐败问题。而贫民因为是被施舍的一方，一般不敢主动争取。对比之下，以工代赈的优点是很直观的，因为是自己辛苦劳作换来的食物和工钱，工人可以理直气壮为自己争取。而对于国家来说，因为不是一次性钱款，财政压力不会那么大，更重要的是，以工代赈可以把不安定的乞讨者变成国家建设必须的劳动力，对于国家建设和国家财政运转的好处更加长久且健康。”

加尔文愣住了。

他担心的贪污和腐败问题，对方考虑过了；他没有想过的国家财政压力和运转问题，对方也考虑过了；就连他完全忽略的人民的反应，对方也有考量。

他脱口而出，道：“那么请问殿下，您知不知道教会的济贫院？”

“你想说的，是济贫院背后的贪污问题，是吗？”

“是的。”

朱厚烨道：“很抱歉，我是荷兰的大公爵没有错，但济贫院是教会的附属机构，它不归我管。”

“您就不能做些什么吗？”

“很抱歉，不能。这是原则问题，先生。世俗的事情归世俗，宗教的事情归宗教。在我要求领主的权力必须得到尊重的时候，我也必须尊重教会的权力。”

这……

加尔文本来还想再说什么，但是朱厚烨已经走开了。

更重要的一点是，加尔文听清楚了朱厚烨的主张。

其实朱厚烨并不了解这个时代，也不了解这个时代的天主教。

更准确地说，十六世纪初的天主教跟数百年后的天主教有着本质的区别，那就是，十六世纪的天主教要求人们顺从罗马。因为按照这个时代的教义，只有罗马教廷的教宗有权力解释福音书，其他人没有这个资格。

朱厚烨的主张，世俗的事情归世俗，宗教的问题归教堂，其实已经冒犯了罗马教廷的教义。

也就是说，朱厚烨根本就不是什么虔诚的天主教徒。他只不过用自己不懂拉丁文为名，掩盖了这一点而已。