第二百一十二章 当族（1 / 2）

第212章 当族

「老师，我以为不妥！」

吾丘寿王再也听不下去了，顾不得圣前失礼什麽，争辩道：「君计不成，乃天命也，尔责于一人，却无以撼动，便欲一族为葬，岂不闻『始作俑者，其无后乎？』」

智不如人，说是天命也就罢了，偏偏把过错都归结到他人身上，竟然还斗不过对方，恼羞成怒欲对其家族下手，这未免太龌蹉了。

这种祸及家人的手段，难道不怕应在自己的身上吗？

这不就和先圣所说，「始作俑者，其无后乎」一样吗？

华夏自古就有殉葬制度，甚至最早是用活人殉葬，后来逐渐改用草人丶土偶或木偶等代替活人，俑就是其中一种。

孔子反对用俑殉葬，认为这种行为虽然比活人殉葬有所进步，但本质上仍然是将人像物品一样对待，是一种不仁的行为，是对生命的漠视和残忍。

因此说出了那句，「第一个制作俑来殉葬的人，该会断子绝孙吧。」

如老师这般，第一个构害他人家族的人，或该会毁宗夷族吧。

不智丶不仁，吾丘寿王无法相信崇拜的恩师会变成这样。

落在董仲舒耳中，那句「不如公孙弘」尤为响亮，论学问，他不知道要比公孙弘高出多少，论能力，他比公孙弘也不差什麽，但公孙弘的仕途，却能平步青云，官至大汉丞相，褒以列侯，累受天子君王信任，获名古相，生晋太傅，而他呢？

蜷缩在龙翼之下，不敢有寸步离开，稍有不慎，便会落入万丈深渊，董仲舒努力平复着心情，望着门生，以平静地语气，慢慢说道：「子赣，你为什麽还没有看清公孙弘的庐山真面目，自公孙弘登堂入室以来，私仇己怨，都逃不过公孙弘的适时一击，汲黯丶主父偃丶我，以及其他世间大才丶大贤，无不被曲学阿世丶阴险恶毒所害，无论什麽手段施以公孙弘，对其而言，都不为冤枉。」

公孙弘之所以能上位，不就是陛下在公羊家选择中，他原意为皇权加上束缚，而公孙弘以己学「外儒内法」逢迎谄媚，以此获得了陛下青睐。

连辕固生都对其予以了「曲学阿世」的评价。

而在面对威胁或政敌时，公孙弘又无比狠辣，遭汲黯的两次参劾，公孙弘表面上盛赞汲黯的忠诚坦率，但在关键时候，公孙弘却「黯毁谤圣制，当族」，搬出祖宗社稷来给汲黯扣帽子，要不是陛下宽容大度丶圣明天纵，不但汲黯要死，整个汲家也会死无葬身之地。

主父偃被公孙弘的谗言为「五鼎烹」，董仲舒本人被设计去到了凶险至极的胶西国，要不是他机敏，早就死在胶西王刘端的种种袭杀之下了。

公孙弘对付自己的威胁和政敌，就是不发则已，一发便直奔对方命门，置别人全族于死地。

始作俑者，不是他董仲舒，而是公孙弘！

刘彻听着董仲舒丶吾丘寿王的对答，龙颜不虞，似乎在过去发生的事情中，作为大汉天子的他，始终扮演着不太光彩的角色。

偏听丶滥杀丶荒唐……偶尔的宽容丶圣明，都显得那麽刺耳。

吾丘寿王接下来的话，则让他彻底变了颜色，「在上君治下，公孙丞相已经变了！」

公孙弘在陛下执政时期，的确诡计多端，借刀杀人，落井下石等等手段，他在中朝为官时，是亲眼目睹的。

但这一切随着上君执政的到来，公孙弘，甚至是张汤，都很少再以仇怨杀人，讲证据，摆事实，这对酷吏而言，几乎是不可能发生的事，却都在今时发生了。

即便儒家落得如此下场，公孙弘都没有趁机对所仇丶所怨者及家族赶尽杀绝，甚而出手庇佑了一批年轻丶纯粹的儒者，让其在丞相府门下从事力所能及的事。