第210章 建城的「牺牲」（1 / 2）

第210章 建城的「牺牲」

海上，一批总数二十艘的三百吨级别破木头废船舰队，靠在岛屿旁。角人们将岛屿上那些巨兽们绑好，牵引到水里。

这些巨兽们类似三角龙。一个三角木头枷锁同时套住这三个角。然后在三个角外面绑上了一组组绳子增粗了，这样被绳结挡住的木枷锁就不会退，参考螺丝钉钻进去后，下方套上螺母。而在这木头枷上再套上缰绳，缰绳套在船头两侧。

角人们就如同给牛马套上缰绳一样，驱使着他们下水，拖曳战舰。

而三角龙进入水中后，其膝盖会如同牛蛙鼓腹部一样吸入大量水形成鼓包；而水流进入后腿储存腔内，从蹄心喷水，辅助巨兽们在海中急行。

这种巨兽原本是很温顺，它们只吃素，为了躲避猎杀进化出了下海迁徙的功能。而随着天空邪月力量浸染，它们逐渐变成了战兽。紧接着就变成了角人们在海上攻城拔寨的工程武器。

角人们先前打劫羽族城邦时，使用了这种巨兽，攻破了不少羽族的城邦，进入城池中掠夺。而现在一共十二头这样巨兽出现，皆来自于邪月先前赐福，因为原本不少幼兽被强行催大了，而这些被催大的幼兽不同于原生物种，它们是嗜血的。

三角龙如同牛马一样前进，而船头上银角用电刺激着三角龙朝着既定目标「丁零城」奔袭而去。

十米长海兽在波涛中起起伏伏，蹄心如同涡喷一样将水流向后喷射。

站在船头被海浪拍打的银角感受到了巨兽的暴躁。他知道接下来巨兽会越来越饥饿，自己会越来越难以控制，而他属下们也在耗尽淡水后，需要鲜血来满足。

银角在好几天前，就瞄准上了北边大爻那个新建的城池。那个新城大部分还都是工地。

现在银角通过上神赐福得到情报，爻人军团已经离开他们的新城了；因此得到消息的银角首领带着角人们到这个地方「吃饭」。

海面上巡查的羽族渔民们立刻汇报：「臭烘烘舢板来了！」

…海鸥传来讯息，拿走了炸油条…

在新城的工地上，夯土城墙正在一块块版筑；沿海新城在南疆地图上称呼为「丁零城」，但是在这羽族本土这儿，为了接地气叫阳照城，因为每天阳光照射，相较于羽族其他城邦较早，故宣冲由此题名。

统正历2年11月，宣冲正在城市中立宪树碑。碑文规范了这座城池的「宪章」。

不同于羽族城邦中领主和臣民的二元政治体制。宣冲设置了城主，港主，以及乡老团三个权力机构。在军事，经济，文化方面，都进行了设计。

宣冲把权力根据利益模块精确分为三份，而后对每一份权力都部署了「施加影响力」的方式。

1：城主掌握军事力量。每一代城主都要在奋行城接受军事教育，才能回到丁零城接任！

每一任城主在军事学校完成学业，会用携带的城主印绶在两份毕业证书上留痕，然后带着一份象徵自己「军事能力合格」的结业证返家。这个必要流程相当于「金瓶掣签」。

当然宣冲不指望「形式主义法理」就死死的拴住这个孤悬海外的势力。宣冲把丁零城等这些外邦城主招来学习军事技术，是为他们的「统治」提供基石。

「军事」这门学科的专业性，是高度依靠交流的。也就是说，缺乏「交流」的边缘区域其军事往往会严重落后。

日照城目前人口只有四五千的本土人，百年内人口最高的上限估计为十几二十万，再加上人种阶层分割，圈子太小。不足以产生系统化的军事人才，必须依赖于奋行城的圈子。

如果断绝了和大爻之间的联系，他们又没有融入羽族的贵族圈子，其军事体系会在两代人之后，退化成符合他们体量的部落水平。——沙俄就是如此，因为其自己贵族圈子太小，高度依赖于中欧那边交流，以保障自己军事理论体系的叠代速度，不比土鸡弱。

宣冲同时给予城主爵位身份，这是能进入讲武堂圈子的铁门票。而城主子弟在上学的同时，可以在南疆招募一些寒门同学进入自己的统治机构，这样就能保持军事进步。

宣冲进入换位思考，丁零城孤悬海外，相对于地缘上其他城池，处于「异众我寡」的状态下；如何保持自身「文明等级」不落后于周边的其他区域？这就只能依靠与雍鸡关将军府之间的联系。

情况类似于以涩列，如果没有和欧洲的交流优势，别说军事，就是产业经济，以及政治治理，都会被当地冲了。

2：丁零城的商业团队要有组织。

现在丁零城对于大爻岭南的意义就是，岭南的商贸路线不会单单走向北方大爻内土，还可以出海。届时必然有大量爻商沿着路线一路向南，最终会在南边这儿自发形成非官方的「爻人街」。

宣冲：「相对于在别人地盘上形成「非官方」居住地，趁着军事够得着，我说话算话，现在就直接把「爻人街」官方化，让他们上桌说话。」

如果不把「爻人街」官方化，那麽爻商未来在这会变成「只会默默爆金币的奶牛」。

宣冲：「必须让他们说话！即使是城主府不听，也能说给北边的南疆军事集团来听。」

当城主府的军事集团触犯了丁零洋范围内爻人商客的利益，南疆军事集团不得不动用军事手段时，就必须要有自己的耳目。（丁零洋是大爻古籍中对南方大洋中记录）

3：地区文化上，组建乡老会，这倒不需要用爻人血统为核心。

话说丁零洋这个地方，爻人没兴趣来种田，宣冲现在拉壮丁，也拉不到几户人口。

宣冲会招募当地羽人来种田，将这些羽族们按照大爻的礼制组成宗族。

宣冲根据自己浅薄的社科水平认为：在工商城市发展中，「本土」和「外来」都会出现冲突，即外来的商人来到这里也会进行冲突。

丁零城中未来统治阶层中，「军事」「商业」的精英们会偏袒「大爻上国」的外来客，那麽乡老团就是偏向于本土规划的羽人。

宣冲：「矛盾是客观存在。现在大军还在，一切还都压得住。如同三宝太监下南洋时，南洋部落多乖啊，但是后来这个矛盾被外来人挑唆后，就出现了排外和屠杀。」

但是西方殖民者后来衰弱时，为什麽没有被屠杀？是他们造的孽少吗？不！是因为他们留下一套「西式的裁决模式」。导致于一旦遇到什麽当地矛盾，就立刻寻求西式进行裁决，并且认为这些裁决是对的，然后在「解决矛盾」的思路上不由自主的把「做出牺牲，为大局着想」的任务潜意识的摊派给了北方华商们。

前世经验，你顾全大局不建立裁决机制，那麽裁决机制的逻辑就是以「牺牲你」来润滑机器的运行。

自己上辈子那个时代，全世界密度最高的舰队压在那儿，武力规模堪比三宝太监时舰队。但吕宋那边还是认可万里之外的二流法庭裁决，这就是软实力的欠缺点。

宣冲吐槽：「那帮学法的，研究外区人文的，吃空饷几十年，在这个项目上屁都没做出来！「

现在在阳照城留下宗族文化，那就是要建立大爻的裁决机制，雍鸡关将军府远隔万里，也要保持文化上裁决权威。