第228章 阴阳矛盾（2 / 2）

如今一用，陆北顾当然不敢厚颜将其窃为己有，只是拿来抛砖引玉，促进儒学复兴运动的兴起，并将其尽力导向有利于百姓的道路。

但哲学思辨这种事情，总是能将普通人排除在外的。

所以哪怕青松社都是有文化的士人，可绝大多数人对于这番话，听后都是表现得一脸茫然。

唯有张载沉思片刻后，神情开始变得兴奋，他开口道：「愚尝苦思『太虚即气』，气充塞宇宙，至实至动，然其聚散屈伸丶升降浮沉之内在机枢，始终不得其门，今闻此论，豁然开朗！」

「阴阳二气，非仅为气之清浊两端，实乃一气自身所蕴之两种根本情状与力量，相反而相成，相摩相荡！正是此内在之『矛盾』相激，方有『动』之勃发，动极而力竭，则『矛盾』之势转，促其归于『静』之凝敛，静极复动，循环无端！」

「宇宙间，星移斗转，沧海桑田，万物生灭，莫不是此阴阳矛盾之气，交感丶激荡丶转化之结果，『矛盾』者，实乃『气化流行』之枢机，万物生生不息之原动力也！」

——啊？

陆北顾微微张大了嘴巴。

这是什麽怪物啊？说一遍不仅能领悟到精髓，还能马上举一反三？

此刻，他终于认识到了顶级哲学家恐怖的思辨能力。

张载激动地踱步，旋即又猛然停住。

他直视陆北顾，抛出一个更深的追问：「然则，气聚而成形，物各有其性；气散而复归太虚，太虚无形，至静至一。若依『矛盾』为万物化生之枢机，则气聚之时，矛盾显；气散归虚之时，矛盾是否亦随之消散？太虚之中，矛盾存否？若存，其状若何？若灭，则气之散入太虚，岂非归于寂灭死静？此与佛老『空』丶『无』之说，又有何异？」

张载的追问直指「气本论」的终极问题。

作为本源的「太虚之气」与作为现象动力的「矛盾」之间，是何种关系？这个问题直接关系到其宇宙论，能否彻底摆脱佛老「空寂」本体的阴影。

「子厚兄问太虚之中矛盾存否，我以为，气聚成形，阴阳矛盾显，万物化生；气散归虚，阴阳矛盾隐，复归太虚之本然。太虚非空非无，乃气之本体状态。」

「此状态，非死寂，乃蕴含阴阳矛盾之潜能，如同水之能载舟亦能覆舟，载/覆此乃『能』之两面，即是水之『矛盾』潜能.常态之下，水波不兴，矛盾潜能隐而不显；遇风起浪，矛盾潜能显化为现实冲突。」

「故而太虚即气之本体，其本身即蕴含阴阳矛盾之无限潜能，此潜能乃一切气化流行丶万物生灭之总根源。曰：太虚无形，矛盾潜蕴；气化有象，矛盾显行。此即『体用一源，显微无间』！非但与佛老之『空寂』迥异，更彰显宇宙生生不息之真谛。」

陆北顾巧妙地将「矛盾」作为「气」的潜能属性融入「太虚即气」的本体论中，尝试来解决张载的终极困惑。

张载的神情，变得若有所思了起来。

而在张载思考之际，程颢又开口问道：「吾辈常言『心统性情』丶『仁者浑然与物同体』，天地万物一体之仁，乃吾儒根本，若依此『矛盾』之说，万物皆有其内在矛盾，相摩相荡，此乃化生动力，吾深以为然。然则，此矛盾之相摩相荡，是否仅为力量之角逐丶形式之更迭？其间可有『仁』之生机丶『爱』之流行？」

(本章完)