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不虔诚，竟然还好意思说自己“信”。

“你不觉得宗教应该和恋爱一样，有排他性吗？”谈照说，“如果你能同时爱很多人，就说明你谁也不爱，心里只有你自己。”

温明惟又笑了：“这样不好吗？”

“……”谈照瞥他一眼，脸很臭，默不作声地喝了口香槟。

其实他们不经常上餐桌吃饭。

早、中两餐温明惟自己吃，晚餐有时一起，有时各吃各的。通常情况下，谈照回家时温明惟已经吃过了，他也懒得太正式，温明惟在哪他就把食物端到哪，就着对方的脸随便吃一口。

今天是仪式感最足的一天，气氛难得融洽。由那本书的话题做引子，温明惟似乎愿意多聊几句。

谈照吃了几口东西，问他：“你信教是为了什么？修身养性？”

“一开始是。”

“后来呢？”

“后来……”温明惟想了想道，“后来发现修不了身，养不了性。”

“为什么？”

“因为‘信’教，信的是一种要服从的信仰啊。”

温明惟说话时笑着，语气很轻，“也是一种迷信。宗教就是迷信和哲学的结合，它会给人安慰和思想指引，让你按照它的方式做人……”

谈照认真听。

“那么，如果你听从指引，虔诚地过了一段时间，发现自己离真理还是很远，困境没有改变，你还要坚持听从它吗？如果你不怀疑它，只反思自己，怎么能算修身养性，不是被驯服了吗？”

谈照愣了下：“是这个道理。你果然是不信的。”

温明惟却说：“也不是不信，信一点。”

“一点？”

谈照不理解，又搬出他那个宗教和恋爱一样的理论，“不全信就是不信，爱一点就是不爱。”

温明惟无奈：“这能一样吗？”

“怎么不一样？”谈照执拗道，“不管是对什么，全身心投入才说明重视，否则都是可有可无的，随时能抽身离开的也叫爱？”

温明惟沉默片刻，反问：“你觉得怎么才算全身心投入？”

不等谈照开口，他自问自答：“把物质财富，和精神上的一切，都奉献给对方？”

“……”

温明惟的措辞很严重，说的好像不是谈恋爱，是比教徒献祭更可怕的牺牲。

其实在认识他以前，谈照也觉得爱情根本不值一提，就算是现在，谈照也不认为爱谁就要为他牺牲。

反过来才对——爱一个人就要让对方为自己全身心投入，爱是占有，不是奉献。

否则温明惟为什么会被囚禁在这里？

谈照无法作答，隐隐怀疑温明惟是在故意引导他反思。

他不想反思。

道理都是聪明人讲给傻子听的，温明惟自己有反思过吗？

谈照想转移话题，不聊这个了，温明惟却突然对他说：“其实我也想过爱是什么，不过我想的那个东西不一定是爱，是两个人之间的……关系。”

“关系？”

“对，先不下定义。”温明惟说，“你有没有过很孤独的时候？”

谈照沉默。

“孤独是个很特别的词，它的潜在含义是，人天生渴望同伴，寻找‘另一个人’是生存的本能。”