第105章 聆听万物之力，天人合一之境（1 / 2）

《圣经·旧约·创世记》

那时，天下人的口音丶言语都是一样。

他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。

耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以後他们所要作的事就没有不成就的了。

我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。

於是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。

因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。

自此以後，天下各地，世间各族，言语不通，很难交流。

对於这个传说，李霄自然是不信的，否则就以自己随意修改命运线的行为，只怕上帝丶三清丶佛陀都要坐不住。

但这个故事有一个非常有趣的地方。

交流！

沟通！

夏国的修行之法，讲究天人合一。

而关於天人合一的解释有很多。

佛道儒，皆不相同。

儒家修行中的天人合一。

儒家认为“天人合一”可以表述为“天人合德”。

即在践行道德的基础上达到“天人合一”的境界。

儒家把天看作是有道德的，天的包容性是符合道德的，能够容纳万物，为万物提供适宜的条件。

儒家修行的目的是通过“反身而诚”丶“求放心”的道德修养，通过“存养”“主敬”的修养工夫，达到心物相融丶天人一体的境界。

道家修行中的天人合一。

道家强调顺“道”而生，应“道”而行，完成人类与自然最和谐地结合。

道家的“天人合一”思想包含了两方面内容。

一是道家的自然观；二是道家的生态智慧。

在自然观方面，道家注重对整个自然界进行整体认识，认为人和天地万物都是以“道”为本原，“道”是自然与人存在的共同基础，也是人与万物的共同本性。

道家修行的目的是通过“绝圣弃智”，打碎加於人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归於自然，达到“万物与我为一”的精神境界。

佛家修行中的天人合一又有不同。

佛家的“天人合一”是建立在缘起论的基础上的，认为世界万事万物都是因缘和合而生的，缘聚则生，缘散则灭。

佛教修行的目标是通过“戒丶定丶慧”三学，遵守佛法，守持戒律，通过禅定达到心的平静和清明，最终洞达宇宙真理，一悟成佛，而达到“天人合一”的涅盘之境。

不论是从理论，还是实践上看，各家各派对天人合一的理解都不相同。

但！

三家又有相同之处。

如何去理解天！

如何去理解自然！

更通俗的说。

如何与天地自然沟通！

李霄眼睑微垂，按在霍羽头顶的右手开始施展神力。

命运裁剪！

删减霍羽的沟通障碍！

没有了沟通障碍，也就是赋予他聆听万物之力！

聆听天地之声！

与世间万物无障碍地沟通！

这便是李霄自己打造的天人合一！

当然，他也不知道这个能力对霍羽的影响有多大，或者说作用有多大，但他很期待。

一个天人合一的武道修行者，能给这个世界带来什麽别样的变化！

随着李霄施展神力，霍羽瞬间感觉体内似乎涌现了一股暖流。

很微妙。

那股暖流自五脏六腑涌出，而後顺着气血涌向身体各处，大脑更是变得酥酥麻麻，有一种恍恍惚登天极乐的快感。

在那强烈的冲击下，霍羽神情陶醉，飘飘欲仙。

有点微妙。

与此同时，李霄则在关注自己的神力变化。

五点。

十点。

二十点。

三十点。

四十点。

直到消耗了四十点神力，命运裁剪才终於完成。

他收回手，暗暗摇头。

强行改写命运果然消耗巨大，以自己现在的二级异能，还是稍微有些勉强。

而随着李霄收回右手，霍羽也从那飘飘欲仙的奇妙体验中回过神来。

他跪在地上，但却有一种莫名的感觉。