第183章 猴子原来是这麽来的（2 / 2）

「倒也没那麽严重。」原野敷衍一句，又马上问道，「谁给他起的外号？为什麽会管他叫猴子？」

「是殿下身边一个叫拾阿弥的混蛋起的，那家伙平日里就喜欢装疯卖傻取笑人。」前田利家答完想了想，迟疑道，「为什麽管日吉叫猴子，大概是因为日吉叫日吉，还有住在马殿里吧！」

「怎麽说？」原野没听懂。

「因为日吉大社啊，日吉刚好和日吉大社重名，日吉大社就是供奉的神猴·-，最初供奉的是神猴，现在只是大小比睿山主的陪祭了。」前田利家不清楚原野为什麽会关心这些屁事，但还是努力回忆道，「另外好像是因为《兽经》还是什麽书里说过，养马时在马既里栓只猴子可以避免马匹生瘟，日吉干活很尽心，几乎天天睡在马殿里，所以拾阿弥那家伙才会笑话他像只整天栓在马里的猴子。」（注1）

原野缓缓点头，经过前田利家提醒，他记起来了，好像中国古代确实认为「猴子可以避免马生病」，有给马里栓猴的传统。

比如《齐民要术》书中就有提到「常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也」。

比如《四时纂要》其中就记载有「常系猕猴于马房内，辟恶消百病，令马不着疥」等句子。

比如《本草纲目》里在「猕猴」条下就引用过《兽经·马·马十二》里的「马既畜母猴，辟马瘟疫」，还提到「逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣」等句子。

再比如《虎钞经》《云麓漫钞》等书中也有相关记载，甚至这都影响到了元明时期的一些话本，像是《西游记》里孙悟空第一次上天庭就被封了一个「弼马温」的官职，其实本意就是指的「避马瘟」。

原来木下藤吉郎之所以被称为猴子，不是因为他长得像猴子，而是因为他是管马的，住在马既里，这才被人当成了猴，取了这麽一个外号。

说真的，这之前原野还真没想到，整天在织田信长家宅里逛来逛去，全都在看有谁脸上生毛，双臂过膝，形似猿猴了，哪怕和日吉丸聊过天，都没往他身上想一一日吉丸看起来是挺有能力挺有上进心的，还想当武士，但这年头有能力想当武士的人真的大把是，要是原野见一个就怀疑一个，那他整天也不用干别的了，全瞎猜好了。

当然，现在有了「猴子」这外号当证据，那日吉丸99.99%就是未来的木下藤吉郎丶羽柴秀吉和丰臣秀吉。

天见可怜，在落难多年后，在织田信长都把尾张八郡统一了，他终于找到猴子了。或者说，猴子终于出现了，现在在给织田信长当郎党，还没成为武士。

只要找到人就好办了，原野也没急着转身就奔回马既一刀把日吉丸给捅了，

脸上不动声色，狠狠批判了几句那个叫拾阿弥的无礼家伙，然后顺着这话题又打问起了日吉丸的来历一一他实在记不起猴子的出身来历了，只记得他出身草根，

但目前好像又对不太起来，单纯平民子弟不太可能念过寺子塾，更不可能在某家豪族家里担当过「出计奉行」，甚至离开后文能很顺利的进入织由信长的家宅，

快速升到马殿头。

前由利家对这些倒很清楚，见原野对日吉丸感兴趣也很高兴，马上就说道：「日吉丸的出身啊，他父亲是信秀殿下的同朋众，被人称作筑阿弥，以前深得信秀殿下的信赖，不过现在隐退了，就住在离日比津村不远处的中村。

日吉丸也出去闯荡过一段时间，不过听说结果不好，因为能力不错，在松下家引起了一些人的嫉妒，最后只能离开。离开后他文在美浓丶近江和京都待了几年，去年才回来的，回来就被他父亲推荐到了主公这里。」

原来是这样吗？

原野感觉这就能说得通了，轻轻点头：「原来他父亲是同朋众啊——」」

同朋众主要工作是陪伴大名，为他们提供娱乐和社交方面的服务。比如在大名的日常生活中，同朋众会陪大名下棋丶玩歌牌丶进行鞠，以帮助大名放松身心，缓解政务和军事带来的压力。在一些重要的社交场合或宴会上，同朋众也会参与其中，通过表演才艺丶讲笑话等方式来活跃气氛，促进社交交流。

这段时间原野也没少看织田信长的同朋众表演才艺，但真没想到猴子竟然是出身「艺术家族」一一从某种意义上来说，说猴子出身草根也不算错，同朋众很多就像是玩物，根本上不得台面，在身份上还是远远比不上武士。

前田利家感觉今天原野有些怪怪的，但怪在哪又说不上来，只能顺着他的话说道：「是同朋众没错，那个混蛋拾阿弥好像就是因为日吉丸的父亲以前取笑过他，所以才一直在取笑日吉丸，不过日吉丸一直没和他计较。」

原野再次点头，又胡乱批判了一下那个拾阿弥小肚鸡肠，然后再扯了几句闲话就表示自己累了，要泡个澡轻松一下，把前由利家直接赶走了。

不过他也没真去泡澡，现在他没那心情，把正大声喝斥织由家侍女们快点把浴桶搬来的阿满叫了过来，顺便把织由家的侍女们也赶了出去，轻声对阿满和阿清说道：「我打算杀个人，你们帮我看看怎麽杀才好。」

谋杀他没经验，还是要请教专家。

阿满阿清齐齐一愣，原野一向脾气相当温和，哪怕上了战场从没手软过，但日常之中说要「杀个人」，这倒真是第一次。

注1：这个是我瞎猜的，我看了羽柴秀吉的好多画像，虽然看起来都像腌萝下一样皱皱巴巴的，但怎麽看也不像只猴，后来查了一圈资料没查到，就推测了一下，有其他解释以其他解释为准。